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第333章 信仰的碰撞

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    从那个时候开始,他们基本是作为屯田兵的身份存在,毕竟本身就是一群百姓。

    不过就算是百姓,也是一支有信仰的百姓,实际和他们作战过,才知道他们有多么难缠。

    悍不畏死一般只是对精锐士卒的赞美,青州兵却能做到真正的悍不畏死。

    死亡对于他们来说并不可怕,毕竟在他们的信仰里面,死掉之后可以去一个美好的世界。

    用张角的说法,就是黄天所在。

    只是黄天不接受自杀之人,更不接受非太平教徒。

    甚至在一些祭酒的说法里,需要对太平教有贡献之人,才能被允许进入黄天。

    怎么有贡献,自然是捐赠钱财。

    所以为了能进入黄天,大家都在努力工作,赚到的钱也要挤出一些,捐赠出去。

    如今是用兵之时,曹操一声令下,祭酒们宣称,为黄天光荣战死者,也可以进入黄天。

    于是这些人就纷纷入伍,成为一个士卒。

    为了他们的理想,为了他们的信仰,成为‘青州兵’!

    “射!”军司马咽了口唾沫,眼前的军队给他的感觉很不一般。

    气势不一样,更像是好几万的死士,又或者从牢笼里面释放出来的饥兽。

    士卒们纷纷射出箭矢,完全没有任何犹豫,仿佛眼前这支军队的气势,对他们完全没有影响。

    有肯定是有,不过他们也不怕。战争必然会死人,可孙吴的抚恤很高,可以解决他们的后顾之忧。阵亡之人的家属也能得到照顾,甚至死去的人,也会被击中起来,建立英烈纪念碑。

    这是岑溪宣布的,说是陛下的决定,这是陛下登记后,颁布的许多政令之中,针对军旅的部分。

    孙吴大军,从组建开始一路高歌猛进,战无不胜攻无不克,这就是士卒们傲气的来源。

    而宽厚的抚恤和待遇,是他们悍不畏死的底气。

    尤其岑溪还不断告诉他们,身后是自己的国家,是自己的家乡,是自己的家人。

    若是他们贪生怕死,那么谁来保护国家,谁来保护家乡,谁来保护自己的家人和族人?

    所以,他们不怕死!哪怕敌军是自己的数倍,也不怕死!

    “射!”强弩手这边的军司马就淡定许多,毕竟是军中的老人,当即下令。

    强弓手的抛射,射程最远。

    强弩紧随其后,可惜的是,不管是强弓还是强弩,很大概率只能射一次,第二次有没有机会,还要看连弩这边的表现。

    “射!”敌军进入二十米范围,吕蒙当即按照训练的要求,下达命令。

    这一刻他也能感觉到,这支敌军的与众不同,他甚至下意识看了眼自己麾下的士卒。

    哪怕是一群连弩手,只要被近身可能就要阵亡的存在,他们也没有任何动摇。

    下面的士卒都不怕死,自己身为将领,哪有怕死的道理?

    “来吧!就看是你们先退,还是我们先死!”吕蒙怒吼一声,也算是给自己提升一下勇气。uu看书

    下面的连弩手纷纷操控手中连弩,弩矢一支一支不断射出,不过一千连弩手,居然有种三四千弩手同时射箭的感觉。

    大量的弩矢射入敌阵之中,倒也阻滞了敌军的行进。

    “机会!再射!”强弓手和连弩手的统领见状,自然也不会放过这个机会。

    ------题外话------

    佛教本土化的确吸收了不少道家的思想,尤其宋代的时候更是连儒家思想也吸收了不少进去。

    最初提出类似极乐世界概念的,应该是太平教,毕竟这是一个用祝由科的教派。

    而这个时期的佛教,好像是没有西方极乐世界这个概念的。

    就连死了下地狱还是下地府,这个概念大概都没有,应该是吸收五斗米教的鬼道才开始有的。净土宗动不动就要大量的米,大概也是五斗米教的教义有关。

    诸葛连弩应该是机关,扣动机关后,箭矢如同一窝蜂一样射出,理论上可以做得很大,箭矢也能继续扩充,只是超过十支大概就不太好携带。

    保守估计,诸葛连弩应该用推车推着来用,基本也只能用于守城和阵地,用于战阵可能不太合适。后来马钧将其改小,大概能随军了。

    至于影视里面常见的连弩,属于明连弩,有弩匣,用压发杆上弦和射击,无法一弩十矢,不过在短时间内把弩匣的箭矢都射出去,还是没问题的。射程方面,应该不远,十几米上下。不过规模使用的话,倒也很可怕。

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